AxGiG,عکس گیگ پایگاه آپلود عکس ویژه وبلاگنویسان <

وبلاگ روستای فریازان ...تویسرکان...همدان faryazan
سفارش تبلیغ

گوشی سه سیم کارته با تلویزیون
تبلیغات در پارسی بلاگ

وبلاگ روستای فریازان ...تویسرکان...همدان faryazan

     تصاویر زیباسازی ، کد موسیقی ، قالب وبلاگ ، خدمات وبلاگ نویسان ، تصاویر یاهو ، پیچک دات نت www.pichak.net

TO

         
 

ای کاش آدمی وطنش را
 مثل بنفشه ها
 در جعبه های خاک
 یک روز می توانست
 همراه خویشتن
ببرد هر کجا که خواست
 در روشنای باران
 در آفتاب پاک

 001.jpg

 

dsc01.jpg

dsc0001.jpg 

001.jpg

 

dsc0001.jpg

dsc0003.jpg

dsc00004.jpg

dsc00001.jpg

ای کاش آدمی وطنش را
 مثل بنفشه ها
 در جعبه های خاک
 یک روز می توانست
 همراه خویشتن
ببرد هر کجا که خواست
 در روشنای باران
 در آفتاب پاک

http://8pic.ir/viewer.php?file=56751253045902319889.jpg

http://8pic.ir/images/67864459583381515917.jpg

http://8pic.ir/images/88705730941601857101.jpg

http://8pic.ir/images/56751253045902319889.jpg

http://8pic.ir/images/40960635609836654973.jpg

 


[ یادداشت ثابت - دوشنبه 93/2/30 ] [ 4:55 عصر ] [ عباس عبدالمحمدی ] [ نظر ]
بارها هنگام افطار این دعا را از تلویزیون شنیده‌ایم؛ «بسم اللّه اللّهم لک صمنا وعلى رزقک افطرنا فتقبل منّا انَّک انت السمیع العلیم» و کمتر کسی است که می‌داند این دعا را امیرالمؤمنین(ع) لحظه افطار زمزمه می‌کرد.

امیرالمؤمنان علی علیه‌السلام روایت شده است که حضرت هنگام افطار این دعا را زمزمه می‌کردند: «بِسْمِ اللّهِ اَللّهُمَّ لَکَ صُمْنا وَعَلى رِزْقِکَ اَفْطَرْنا فَتَقَبَّلْ مِنّا اِنَّکَ اَنْتَ السَّمیعُ الْعَلیمُ»؛ خدایا براى تو روزه گرفتیم و با روزى تو افطار می‌کنیم پس از ما بپذیر که به راستى تو شنوا و دانایى.

 

وبلاگ فریازان


[ جمعه 93/4/13 ] [ 2:32 عصر ] [ عباس عبدالمحمدی ] [ نظر ]

 

احتمالات مختلفی در این باره می توان بیان کرد:

1-قرآن بنا ندارد که برای هر بهانه جویی پاسخ داشته باشد. بلکه تنها راه را به طور روشن بیان می کند و بعد از تفصیل ، سخن را کافی می داند. و در این مساله نیز، حقیقت چنان روشن است که نیاز به بیان دیگری نبوده است.
قرآن لج بازی و بهانه گیری عده ای را بی پایان می داند:
وَ لَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَیْهِمُ الْمَلائِکَةَ وَ کَلَّمَهُمُ الْمَوْتى‏ وَ حَشَرْنا عَلَیْهِمْ کُلَّ شَیْ‏ءٍ قُبُلاً ما کانُوا لِیُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ یَشاءَ اللَّهُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ یَجْهَلُونَ؛[انعام/111] و اگر ما فرشتگان را بر آنها نازل کرده بودیم و مردگان با ایشان سخن مى‏ گفتند و هر چیزى را دسته‏ دسته نزد آنان گرد می آوردیم، باز هم ایمان نمى‏ آوردند، مگر اینکه خدا بخواهد. و لیک بیشترشان جاهلند.

و در مقابل این عده، حتی پیامبر خدا (ص) نیز به درخواست معجزه و نظیر آن بی اعتنایی می کند مثل آنجایی که از پیامبر (ص) می خواهند که قربانی او سوزانده شود:
الَّذِینَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَیْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتىَ‏ یَأْتِیَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْکُلُهُ النَّارُ  قُلْ قَدْ جَاءَکُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلىِ بِالْبَیِّنَاتِ وَ بِالَّذِى قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ؛[آل عمران/183] کسانى گفتند: ما را با خدا عهدى است که به هیچ پیامبرى ایمان نیاوریم، مگر براى ما قربانیى بیاورد که آتش آن را بخورد. بگو: پیش از من پیامبرانى با معجزه‏ها و آنچه اکنون مى‏ خواهید آمده ‏اند، اگر راست مى‏ گویید، چرا آنها را کشتید؟

2- همانطور که حتما شنیده اید، در دورانی ذکر نام امام زمان (محمد عج) ممنوع بوده است. و دوران حمل و تولد ایشان نیز مخفی بوده است. حال آیا رواست که در نظیر چنین مساله ای، تمام جزئیات در قرآن ذکر شود؟

3- خدای تعالی وعده داده است که قرآن را از تحریف حفظ کند:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ؛[حجر/9] ما قرآن را خود نازل کرده ‏ایم و خود نگهبانش هستیم.
و خدای تعالی امور را از طریق اسباب و عللش انجام می دهد و بیان صریح نام امام زمان (عج) در قرآن، انگیزه دست بردن در قرآن را بیشتر می کرده است و همان گونه که صریحا اسم حضرت علی (ع) در قرآن نیامده، اسم حضرت مهدی (عج) نیز در قرآن نیامده است.

خلاصه اینکه اصل، روشن بودن راه از بی راهه است و راه نیز به اندازه کافی روشن شده است. و ما باید از شباهت به بهانه جویی های بنی اسرائیلی، پرهیز کنیم.[سوره بقره آیه 67 تا 71]

آیات بسیاری درباره امام زمان (عج) در قرآن وجود دارد. و بعضی تا 250 آیه از آیات قرآن را مرتبط به امام زمان (عج) دانسته اند.[1]
ما در این جا تنها به چند آیه به نقل از کتاب مهدی موعود، نوشته علامه مجلسی اشاره می کنیم.[2]

سوره هود آیه 8
وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما کانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ؛ اگر عذاب را تا مدت معینى (ظهور امام زمان) بتأخیر بیاندازیم خواهند گفت چه چیز آن را باز داشت (و مانع ظهور امام زمان چیست؟) بدانید روزى که عذاب مى‏آید از آنها برداشته نمیشود، بلکه بر آنان فرود آمده و آنچه را استهزاء بآن میکردند خواهند دید.
از امیر المؤمنین روایت شده که در تأویل این آیه شریفه فرمود: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ اصحاب قائم آل محمد است که سیصد و سیزده نفر می‌باشند.
امام صادق (ع) فرموده اند: این عذاب قیام امام زمان و امت معدوده یاران او میباشند. که برابر با سپاه اسلام در جنگ بدر هستند (یعنى 313 تن میباشند).

سوره ابراهیم آیه 5
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَکِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبَّارٍ شَکُورٍ موسى را همراه آیات خود فرستادیم تا قوم خود را از ورطه ظلمانى کفر درآورده بوادى نورانى ایمان رهبرى کند، و آنها را بروزهاى خداوندى متذکر گرداند که در آن آیاتى است براى هر صبرکننده شکرگزارى.
در خصال صدوق از امام باقر روایت نموده که فرمود «ایام اللَّه» سه روز است: روز قیام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قیامت.

سوره انبیاء آیه 105
وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ؛ در زبور (حضرت داود پیغمبر) بعد از کتب آسمانى سابق نوشتیم که: زمین را بندگان صالح ما بارث میبرند.
و اینان قائم آل محمد و یاران او میباشند.

سوره حج آیه 33
أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ؛ بآنان که ستم دیده‏اند اگر پیکار کنند، اجازه جنگ داده شده و خداوند قدرت بر یارى آنها دارد.
ابن ابى عمیر از عبد اللَّه بن مسکان از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت کرده که فرمود: او قائم آل محمد است که براى خون- خواهى حسین علیه السّلام قیام میکند.
 


سوره صف آیه 8
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ؛ مى‌‏خواهند نور خدا را به دهانهایشان خاموش کنند ولى خدا کامل‏ کننده نور خویش است، اگر چه کافران را ناخوش آید.
از حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام معنى آیه یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ را پرسید، حضرت فرمود: مقصود دوستى امیر المؤمنین علیه السّلام است وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ یعنى خداوند امامت را بآخر میرساند بدلیل آیه شریفه: الذین فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا که مقصود از نور همان امام است. محمد بن فضیل میگوید: عرض کردم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ» یعنى چه؟ فرمود: یعنى خداوند به پیغمبرش دستور داد که لزوم دوستى جانشین خود «امیر المؤمنین» را به مردم اعلام کند، و دوستى وصى پیغمبر «دین حق» است.
عرض کردم «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ» چیست؟ فرمود: یعنى خداوند بهنگام ظهور قائم ما دین حق را بر همه ادیان باطله پیروز می‌گرداند. چنان که خود فرموده: «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنى خداوند نور خود را با ولایت قائم آل محمد تمام میکند «وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ» یعنى هر چند دشمنان على این را نخواهند. عرض کردم: اینکه میفرمائى تنزیل و ظاهر معنى قرآن است! فرمود: آرى آنچه که گفتم تنزیل و ظاهر معنى قرآن است.

سوره ملک آیه 30
قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ؛ مَعِینٍ اى پیغمبر! بمردم بگو: بمن بگوئید: اگر آبى که در دسترس دارید در زمین فرو رود کیست که آب روان براى شما بیاورد؟.
از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است که فرمود: «مائکم» یعنى (ابوابکم) که ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهاى رحمت الهى) میباشند «فَمَنْ یَأْتِیکُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنى کیست که علم امام را براى شما بیاورد؟ (و آن درها را بروى شما بگشاید)؟

سوره صف آیه 9 و سوره توبه آیه 33
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ؛ خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشرکین نخواهند.
راوی می گوید: از امام هشتم از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ ... سؤال کردم. فرمود هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است گفتم: قربانت گردم! کى موقع آن فرا میرسد؟ فرمود؟ ان شاء اللَّه هنگامى که قائم قیام کند و چون قیام کند هر جا کافر و مشرکى باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایى که اگر کافرى در دل سنگى پنهان شود سنگ صدا میزند اى مؤمن! کافرى یا مشرکى در من پنهان شده او را بکش. خداوند او را بیرون مى‏آورد و یاران قائم او را بقتل می‌رسانند.
و هم در آن کتاب از ابن عباس روایت نموده که وى در باره آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ گفت: این در زمانى است که تمام یهودیان و نصارى و پیروان هر کیشى بدین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعى که دیگر موش انبانى را پاره نمیکند وقتى که حکم جزیه گرفتن از اهل کتاب ساقط مى‏شود و هر جا صلیبى است شکسته میگردد و خوگها معدوم مى‌‏شود و این بهنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود.

سوره نور آیه 55
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً؛ خداوند بکسانى- که از شما ایمان آورده و عمل صالح پیشه ساخته‏اند وعده داده که آنها را در زمین نماینده خود گرداند چنان که همانند آنها را سابقا خلیفه کرد. و ثابت میدارد دین‏ آنها را که براى آنان برگزید، ترس آنها را تبدیل بأمن کنیم و اینان هیچ گاه بمن شرک نیاورند.
در غیبت شیخ روایت میکند که این آیه نیز در باره مهدى موعود و یاران او نازل شده.

سوره قصص آیه 5
وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ؛ و ما بر آن هستیم که بر مستضعفان روى زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.
در غیبت شیخ از امیر المؤمنین علیه السّلام روایت میکند که در تفسیر این آیه فرمود: اینان که در زمین ضعیف گشته‏اند آل پیغمبرند که خداوند مهدى آنها را برانگیزد تا آنان را عزیز و دشمنانشان را ذلیل گرداند.


[ جمعه 93/4/13 ] [ 2:14 عصر ] [ عباس عبدالمحمدی ] [ نظر ]

«این قاطع حبائل الکذب و الافتراء»

 اینکه مى‏گویند براى سلامتى امام زمان  علیه‏السلام صلوات بفرستید آیا درست است؟ مگر براى آن حضرت امکان بیمارى هم وجود دارد؟

استاد عزیزحضرت ایه الله حاج سید حسن ابطحی دام ظله در جواب این سوال در کتاب ارزشمند انوار صاحب الزمان علیه السلام می فرمایند:

    اوّلاً امام زمان  علیه‏السلام دو بُعد دارند:

     اوّل: بُعد ملکوتى که روح مقدّسشان از مخلوقات خدا بوده که خدا در اوّل خلقت خلقشان کرده و آن حضرت و ائمّه‏ى اطهار  علیهم‏السلام در عرش مستقر بوده‏اند که در زیارت جامعه عرض مى‏کنیم: «خلقکم اللّه انوارا فجعلکم بعرشه محدقین حتّى منّ علینا بکم»[1] خدا شما را نورهائى که در عرش بودید خلق فرمود و در عرش بودید تا خدا بر ما منّت گذاشت و شما را در میان ما قرار داد.

     دوّم: بُعد ظاهرى و بدنى یعنى همین بدنِ گوشت و پوست و استخوانى که هست. این بدن صددرصد معمولى است. یعنى از حضرت نرجس خاتون متولّد شده و همه‏ى خصوصیّاتى که ما داریم آن بدن هم دارد. اگر میکربى به او برسد مریض مى‏شود و همه‏ى امراض ممکن است متوجّه وجود مقدّس بدن امام زمان  علیه‏السلام بشود. گرسنه و سیر مى‏شوند، شمشیر بخورند مجروح مى‏گردند و باید داراى زن و فرزند هم باشند، همان خصوصیّاتى که ما داریم ایشان هم دارند، منتهى چون ایشان روى یک نظام صحیح هستند و رعایت کامل حفظ‏الصحّه را در مورد بدنشان مى‏کنند، سالم‏تر مى‏مانند. اینکه ما براى آن حضرت دعا مى‏کنیم که «و احفظه من بین یدیه و من خلفه و عن یمینه و عن شماله واحرسه وامنعه من ان یوصل الیه بسوء»[2] درست است اگر خدا او را حفظ نکند، او هم مثل ما پیر مى‏شود و حتّى ممکن است از دنیا برود، ولى خدا او را حفظ مى‏کند. لذا دعا کردن ما خیلى خوب است، از خدا خواسته‏ایم که او را حفظ کن و خدا هم او را حفظ مى‏کند، همین طور که شما براى پدرتان، براى دوستتان این دعاها را مى‏کنید.

    امّا اصل دعا در حقیقت اظهار محبّت است. مثلاً شما صلوات که مى‏فرستید، یعنى خدایا رحمتت را بر پیغمبر اکرم  صلى‏الله‏علیه‏و‏آله و آل او نازل کن. حال اگر ما صلوات نفرستیم، آیا خدا رحمتش را بر آنها نازل نمى‏کند؟ بله باز هم نازل مى‏کند. پس این کار اظهار محبّت است، یعنى مى‏خواهیم بگوئیم تو را دوست داریم، امام زمانمان را دوست داریم، براى او دعا مى‏کنیم که او سالم باشد ولى براى دشمنانش دعا مى‏کنیم که از بین بروند و اصلاً نباشند. اینها یک نحوه اظهار محبّت است و باید به آنها اظهار محبّت کرد،

یعنى این را بدانید که با اظهار محبّت، محبّت زیاد مى‏شود. شما اگر بروید داخل حرم حضرت رضا  علیه‏السلام بنشینید و سرتان را پائین بیندازید و حتّى نگاه محبّت‏آمیز به ضریح نکنید محبّتتان به تدریج کم مى‏شود امّا اگر به هر نحوى که شده مثلاً ضریح یا زمین را ببوسید و به حضرت بگوئید آقاجان قربانتان گردم، کم‏کم مى‏بینید که نشاط بیشترى پیدا مى‏کنید، اگر شما کسى را خیلى دوست داشته باشید ولى وقتى به او برخورد مى‏کنید هیچ به او اظهار محبّت نکنید، بعد از اینکه از او جدا شدید مى‏بینید که محبّتتان به او کم شده است. امّا اگر به او رسیدید و او را در بغل گرفتید و اظهار محبّت کردید و خیلى به او اظهار علاقه کردید مى‏بینید بعد از جدا شدن محبّتتان به او زیاد شده به طورى که نمى‏توانید جدا شوید، از چیزهائى که با اظهارش و انفاقش، زیاد مى‏شود، یکى علم[3] و دیگرى محبّت است.[4] پس این دعا در حقیقت اظهار محبّت ما نسبت به امام زمان  علیه‏السلام است و همچنین مى‏توانیم بگوئیم براى سلامتى ایشان صلوات فرستاده‏ایم و اصلاً خود صلوات هم درخواست سلامتى براى امام زمان  علیه‏السلام است، چون یقینا و قدر مسلّم از آل محمّد  صلى‏الله‏علیه‏و‏آله که در زمان ما وجود دارد حضرت بقیّه‏اللّه  علیه‏السلام است.


[ یکشنبه 93/3/18 ] [ 8:15 عصر ] [ عباس عبدالمحمدی ] [ نظر ]

مقاله ای از بچه های مرکز مشاوره دانشگاه تهران بدستم رسید که برام جالب بود. حقیقتا" دوست دارم در مورد مسائل جدید و نو مطالبم را با دیگران به اشتراک بگذارم . به همین خاطر اونو برای شما عزیزان در وب فریازان گذاشتم.

(اختلال پانیک ) یا حمله وحشت چیست؟

حمله وحشت ممکن است، هر جا و در هر زمان رخ دهد: به هنگام تماشای تئاتر، خرید یا رانندگی. یک حمله وحشت، یک دوره ناگهانی و غیر منتظره از ترسی شدید و فراگیر است که بین زمان شروع و پایان آن تمایز وجود دارد. این ترس با علائم جسمی شبیه به حمله قلبی یا خفگی همراه است. در حمله وحشت، علائم جسمی در ظرف 10 دقیقه به اوج خود می رسند. به همراه حمله وحشت اغلب فرد احساس می کند اتفاق ناگواری در حال رخ دادن است. فرد احساس می کند که باید فرار کند. تقریبا از هر 7 نفر، یک نفر حداقل یک حمله وحشت را در طول زندگی تجربه خواهد کرد. این بدان معنا نیست که شخص از حمله وحشت رنج می برد یا به حمله وحشت دچار خواهد شد. تشخیص حمله وحشت درباره کسی داده می شود که بیش از یک حمله وحشت را بطور غیرمنتظره تجربه کند. اختلال پانیک یک بیماری پزشکی است که شخص مبتلا حملات مکرری را با علائم زیر تجربه می کند:

• درد، فشار یا ناراحتی در قفسه سینه

• تپش شدید قلب

• اشکال در تنفس

• احساس خفه شدن یا گرفتگی در ناحیه حلق

• تعریق بیش از اندازه، احساس سبکی در ناحیه سر یا سرگیجه

 • سوزن سوزن شدن بخش هایی از بدن

• سرد شدن یا گرگرفتگی؛ رعشه و لرزه یا احساس غیر واقعی بودن یا جدا شدن از بدن 

 بعد از یک حمله وحشت، غیر معمول نیست که فرداحساس کند درحال دیوانه شدن یا «آشفتگی روانی » است. درواقع بسیاری از مردم، بعد از وقوع اولین حمله تا مدت های مدیدی این احساس را خواهند داشت. بسیاری احساس اضطراب شدید نسبت به وقوع حمات دیگر دارند. درصورت عدم درمان، بسیاری از بیماران از موقعیت ها یا مکان هایی اجتناب می کنند که ترس از وقوع حمله در آنجا دارند. اجتناب از موقعیت هایی که امکان فرار در آنها دشوار است یا کمک در دسترس نیست می تواند به ایجاد یک اختال اضطراب جدی منجر شود که اصطلاحا اگورافوبیا نامیده می شود. اگورافوبیا وقتی

حقایقی درباره ی اختلال پانیک

اختلال پانیک یک بیماری پزشکی است.

%4 جمعیت حداقل یک بار در زندگی حمله وحشت راتجربه خواهند کرد.

علائم اختال پانیک معمولا در اواخر نوجوانی یا اوایل بزرگسالی ظاهر می شود.

احتمال ابتلای زنان به اختلال پانیک بیش از مردان است.اختلال پانیک قابل درمان است.

**********************************************

به وجود می آید که فرد می آموزد از مکان هایی بترسد که در صورت وقوع حمله دسترسی به کمک در آنجا دشوار است. اگر اگورافوبیا به اندازه کافی جدی شود، شخص را خانه نشین

می کند و وی را از فعالیت های روزمره باز می دارد.اختلال حمله وحشت اغلب بد فهمیده می شود. فرد مبتلا به این اختلال ماهها یا سالها صرف می کند تا توضیحی برای علائم جدی جسمی خود پیدا

کند. عده ای از این بیماران هم به دنبال درمان نمی روند، زیرا فکر اینکه بیماریشان ناشی از استرس است ، آنها را شرمنده می کند یا از تشخیصاحتمالی پزشک وحشت دارند

علت اصلی اختلال پانیک یک معماست اما تحقیقات نشان می دهد که عدم تعادل شیمیایی در بخش هایی از مغز ممکن است موجب این اختلال شوند. این بخش ها مسئول پاسخ گویی به خطرات ادراک شده اند که اصطلاحا پاسخ «جنگ یا گریز » نامیده می شود. هنگام مواجهه با یک موقعیت ترس آور مغز ما تصمیم می گیرد که بماند و «جنگ » کند یا عقب نشینی کرده و «بگریزد ». محققان بر این باورند که در مبتلایان به اختلال پانیک وقتی هم که خطری وجود ندارد، این مکانیسم پاسخ دهی روشن می شود.اختلال پانیک ناشی از استرس یا موقعیت های خانوادگی نیست، اما این عوامل می توانند علائم را بدتر کنند. اختلال پانیک یک بیماری پزشکی است که در صورت عدم دریافت درمان مناسب، به خاطر ترس از مکان های مرتبط با حمله وحشت، به ناتوانی در فعالیت شغلی، روابط اجتماعی و از دست دادن فرصت ها منجر می شود. اختلال پانیک معمولا با افسردگی در ارتباط است. بعضی ها سعی می کنند، علائم اختلال را با الکل یا مواد کنترل کنند اما بدانید که الکل و مواد معمولا به بدتر شدن علائم منجر می شوند.

*********************************************ی؟

پزشک تنها کسی است که می تواند این اختلال را تشخیص دهد. بهرحال اگر با توصیف های ارائه شده در این مطلب، فکر می کنید که به اختلال پانیک مبتلا هستید، پرسشنامه زیر را تکمیل کنید.

خود آزمون اختلال پانیک 

علائمی را که در یک ماه گذشته داشته اید، وارسی کنید.

تنگی نفس یا احساس خفه شدن  : 1- بله  2-خیر

سرگیجه، بی حالی یا ضعف : 1- بله  2-خیر

تپش شدید قلب : 1- بله  2-خیر

رعشه و لرزش  : 1- بله  2-خیر

عرق کردن : 1- بله  2-خیر

احساس خفگی : 1- بله  2-خیر

حالت تهوع یا استفراغ : 1- بله  2-خیر

احساس غیرواقعی بودن یا جدا شدن از خود، گویی خودتان را از دور نگاه می کنید : 1- بله  2-خیر

احساس سوزن سوزن شدن: 1- بله  2-خیر

گر گرفتگی یا سرد شدن : 1- بله  2-خیر

درد یا احساس ناراحتی در ناحیه قفسه سینه : 1- بله  2-خیر

ترس از مردن  : 1- بله  2- خیر

ترس از دیوانه شدن یا انجام کارهای کنترل ناپذیر: : 1- بله  2-خیر

 آیا از این علائم نگران اید و به همین دلیل از رفتن به محل هایی اجتناب می کنید که ممکن است در آنجا حمله اتفاق بیفتد و شما نتوانید فرار کنید؟: 1- بله  2-خیر

اگر پاسخ شما به 4 تا از علائم گفته شده «بله » و هریک از سوالات بالا مثبت است، احتمالا به اختلال پانیک مبتلا هستید و باید با پزشک تان دیدار کنید

 

 

 

 

 

 


[ یکشنبه 93/3/18 ] [ 5:41 عصر ] [ عباس عبدالمحمدی ] [ نظر ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ

فریازان یادمانی پرشکوه از هزاره‌های فراموش شده............. سرزمین‌ کوهستانی تویسرکان در دامنه کوه الوند (جنوب الوند) قرار دارد و کمی پائین تراز تویسرکان به فاصله 12 کیلومتر، بعد از عبور از روستاهای رودآور،جعفریه(دوقلعه)،قلعه شیخ،وآریکان ودرست روبروی روستای سهام آباد، روستای کهن و بزرگی وجود دارد به نام فریازان. در زبان محلی به فریازان ( پریازان ) هم می گویند. پریازان همواره یکی از نواحی پیدایش و گسترش فرهنگ و باورهای ایرانی بوده است. مردمان دلاور و باشهامت این روستای سرسبز وزیبا توانسته‌اند تا در طول تاریخ، فرهنگ و آیین‌ها و زبان خود را بهتر از برخی نواحی دیگر پاس دارند و کمتر در معرض دگرگونی‌های فرهنگی قرار گیرند. فرمانروایان قدرتمند و اصیل محلی نیز توانسته‌ بودند تأثیری چشمگیر در پاسداشت باورهای کهن داشته باشند و از همین روی است که خیلی از آداب و رسوم اصیل ایرانی در این روستا هنوز هم برجای مانده اند . نام‌های ایرانی و کهن روستا، کوه‌ها و رودها نیز نشانه‌هایی دیگر از گسترش فرهنگ ایرانی در این سرزمین بزرگ و پرافتخاری است که با طلوع خورشید از مشرق«الوند ایران» بر پیشانی این روستای کهن وباستان می‌درخشد. من آمــــــــدم به دنیا، دنـــیا به من نیامد من در میان اویم، اویی در این میان نیست
لینک دوستان
امکانات وب


بازدید امروز: 244
بازدید دیروز: 992
کل بازدیدها: 344340


برای دیدن عکسهای فریازان اینجا کلیک کنید


دریافت کد گالری عکس در وب

فال روزانه

.

دانستنی ها

دانستنی ها

.

کد جمله های دکتر شریعتی

کد جمله های دکتر شریعتی

کد صلوات شمار برای وبلاگ

مرجع کد آهنگ

مرجع کد آهنگ



کد جمله تصادفی

استخاره آنلاین با قرآن کریم

نایت اسکین-ابزار گوکل پلاس


داستان کوتاه

داستان کوتاه

آپلود نامحدود عکس و فایل

آپلود عکس

دریافت کد آپلود سنتر

آپلود عکس

آپلود عکس